“以改造人为中心，全面提高罪犯改造质量”是我局的中心任务和总体目标。“改造人”归根结底就是要教会罪犯“如何做人”，将罪犯塑造成“新人”。这就要求我们深刻理解“人”的内涵，“人”字可以给我们一些启示。
对“人”的理解可以归纳成：“站立为人，相互帮衬。人音通仁，以仁为本。”
第一，“站立为人”。人是象形字，甲骨文、金文、小篆的人字都是侧身站立的人形，后来演化为一撇一捺的正立的人形，这样一个简单的人字的形象，却包含了人类发展的深刻道理：怎样才能成为人呢？站立起来。人从野兽中分离出来，学会直立行走，把双手从四肢中解放出来，成为高等动物，“站立起来”是做人的第一步。另外，“站立起来”还有更为广泛的意义，不仅是指人在肢体上要站起来，而且还指人在经济上、思想上、政治上、文化上也要“站立起来”，要成为具有独立人格的生命个体。人要堂堂正正，不偏不斜，挺直站立。人生于世，贵在坦荡磊落，上可以达于天，下可以立于地，顶天立地，光明磊落。
第二，“相互帮衬”。“人”字为一撇一捺，像人站立的两条腿。人依靠双腿站立，两条腿“相互帮衬”，人才能挺立、站稳。人字的一撇一捺，好像人的两个部分：一是肉体，另一是精神。没有肉体，精神无以附着；没有精神，人便是行尸走肉。象征着人类精神、灵魂的这一捺，始终支撑着象征肉体的那一撇。一旦精神、灵魂不存在了，肉体也就成了空皮囊。人类之所以不断追求精神的高尚和灵魂的纯洁，就是为了让“人”能够更牢固、更稳定地站立着。
一撇一捺的“人”字，还揭示出了事物的对立统一。世界有天地、阴阳，人有男女、老少。男女之间既有不同，又相互依赖，共同支撑起这个社会。一撇一捺，方向相反，又交合在一起，二者既对立又统一。比如人有情感也有理智，有虚伪也有真实，有放纵也有节制等等。
一撇一捺的“人”字，更体现出了人的社会属性。我们每个人都具有社会属性，是社会人，世界上几乎不存在脱离社会而单独生存的个人。上古时期，人类个体无法在恶劣的自然环境中生存，因此要共同采食，共同围猎，群体行动的过程中相互分工协作，就具有了社会属性。如果在一个群体中，群体成员不相互协作，相互帮衬，人类就无法生存。现今社会，分工就更加细化、复杂，人与人之间更需要相互帮助，相互谅解、相互关心、相互监督、相互鞭策、相互鼓励，需要怜悯、同情和慈悲。“人”字少了一撇一捺中的哪一笔都不是人了。作为人，只考虑自己而置他人于不顾者，更不能称之为“人”。
第三，“人音通仁，以仁为本。”由于人类具有社会性，是相互依存，相互帮衬的。作为人要有“仁慈、仁爱”之心，所以，人字的读音通仁，表明人要施行仁爱。早在两千多年前的春秋时期，儒家学派创始人孔子就提出了“仁”的理念，“仁”是儒家思想的核心，对中国社会产生了极大的影响，孔子把“仁”作为最高的道德准则。
“仁”字，从人从二。从人，指一个站立的人；从二，有两层意思：第一是“人效天地”，第二是“仁惠众人”。
第一，“人效天地”。《说文解字》中“二，地之数也。”这是根据《易经》“天一地二”的观点所作的解说。“一”是天，下面加一横就成了“二”，意思是地，中间再加一横就是“三”，就成了“天、地、人”三才，人活在天地之间，“二”在古人的思想里是“天和地”，这是古人的朴素思想。仁字从二不从三，就是要化掉人心（的险恶），做人要效法天地，人只有怀着天性善良，地德忠厚的心情来处人处事，这就是仁爱之心的最高境界。
第二，“仁惠众人”。《易经》讲“天一地二”，“二”就表示数字，世间并非只有“我”一个人，这里的“二”表示复数，就是指我外之人，就是我以外的其他人，指众多的人。因此，人类要生

存、发展，必须团结，用什么把这么多人团结在一起呢？把“人”和“二”组合起来，就成了“仁”，也就是要依靠“仁”来团结，人人都要怀有一颗“仁爱之心”。
《说文解字·人部》中“仁，亲也。”就是把我外之人和我自己看成是一体的，不分彼此，人与人相处时要和善、友爱、宽厚、谦让，以人道待人。仁爱之心就是博爱之心、包容之心，要给他人以仁爱。
《论语》中，樊迟问仁，子曰：“爱人”。“爱人”，要懂得爱别人，关心帮助别人，要有一种宽广博大的胸怀，要有爱人之心。
《论语》中还有，子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是说，子张问孔子什么是“仁”。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“谦恭、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。谦恭就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤敏就会取得成功，慈惠就能够领导别人。”
第三，“仁音通人”。人是社会的人，需要相互交往，相互联系，相互帮衬。“仁”就为人际和谐、团结协作奠定了基础，如果将仁爱之心惠及众人，人人如孔子所说的能够“克己复礼”——克制自己的欲望，恢复礼义制度，便能够“天下归仁”了，天下就回归于仁爱，而不是争夺了。因此，仁音通人。
第四，“仁者为人”。非常明了，能按照“仁”的标准而做到“仁”的人，也就是“仁者”，才算得上真正意义的“人”！



  

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