著名作家贾平凹先生颇有心得地在文章中写过一句话：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。这真是一语中的此若没有对人生真谛的思考和对生命玄机的参悟，恐怕是写不出来的。  
　　儒家认为，舍恶以得仁，舍欲而得圣。孟子则说：人有不为也，而后可以有为  ”  其实，就像《般若波罗蜜多心经》中说得一样：色即是空，空即是色。舍得  ”  一词，明代袁了凡的凡四训》上是舍得  ”  者，实无所舍，亦无所得，谓舍得。认为万事万物皆在舍得  ”  之中成果自身。事实上，民间也有俗语：舍得舍得，不舍不得。更加直白地揭示了舍得的内涵。
　　历史上，无数成果大业、流芳后世者，都是懂得舍得的人。像苏轼，一生虽仕途坎坷，但也曾得高官厚禄，却能舍弃官场奢侈生活，便得到人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿人长久，千里共婵娟  ”  千古绝唱，成为集诗、词、文、书、画于一身的后世文人学习楷模。诸葛亮  “  君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取  ”  刘备托孤语)但诸葛亮却鞠躬尽瘁，死而后已地辅佐后主刘禅。除去他绝世之才不论，仅此一舍，便已流芳百世。另外，被后世最推崇的两位皇帝唐太宗、康熙，也是懂得舍得的人。都知道  “  刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美  ”  因此，选择了一个人的勇猛，就容忍他暴戾;选择了一个人的智慧，就容忍他狡诈。善于用人，知舍知得，这种智慧的大舍得，让他成绩了千秋大业。
　　尽管《三字经》上说：人之初，性本善。但人从一开始，就是一个  “  得  ”  过程。获得了母亲十个月孕育之后，第一声啼哭也是为了获得母亲的乳汁。如果非说那声啼哭就是舍  ”  话;那么，这个一开始就为了得而生发的舍是贪婪的尽管是不自觉的天性)因之，认为  性本善  ”  应改为  “  性本得  ”  所以，得，人的最原始冲动，这个激动如果不能在舍的过程中贯彻于一生;那么，人的命运就真得会  “  性相近，习相远  ”
　　对于普通人而言，舍得是生活的必需。而且贯彻于生命的每一刻。有舍就有得，每个人都知道的道理。比方舍得付出体力的智力的劳动，就会获得相应的报酬。这是生活的必需。感情方面，舍得为对方付出一切，就会获得对方的爱情，这是亲情的必需。因此，世界上没有无缘无故的舍，也没有无缘无故的得。但确实有  “  舍身以成仁  ”  舍  ”  但这个舍是为了获得理想和道义上的得  ”  因之，舍和得也有个道德品质的问题在里面。真正的舍得，其实是一种境界。有忘我精神，也有建功立业的雄心。但最基础的就是先付出。
　　事实上，舍，就是付出。认为世界上再也没有比母亲的舍  ”  来的地道、高尚和无私。母亲的舍  ”  不求  “  得  ”  得，就是回报。而母亲不求回报。这就是境界。这个境界就是甘愿用自己的付出，换来孩子的幸福。由此可是一个人的舍  ”  只要是为了人更好地  “  得  ”  才是真正的舍得，也是舍得的基础道德规范。但舍得又不是刻意而为的舍得，不是简单意义上的付上钱，就可以买到东西。还有愿望、理想、志向等多种因素在里面。有人说：一个人能够把他对自己孩子的关心，拿出一半来孝敬父母，就算是个大大地孝子了这话听了让人心痛。人人都要为人子女，人人都要为人父母，如此代代相承的舍得观  岂不是个悲剧?由是就觉得，舍得不应该只是为了私己之力，应该以惠及大众为前提。当然，首先要学会为父母不求回报的舍。
　　人生在世，除了父母子女，兄弟姐妹之外，没有恒定的关系。父子反目，兄弟成仇，夫妻离异都是舍和得一念间的事。可见处置好舍和得的和谐关系是多么的重要。但世间之事，取舍之间，自有它定数。就是不是巧取豪夺也没用。有时候，舍，要有目标、有规划、讲信义的一个为了个人利益，不惜与亲人反目成仇的人，把亲情都舍了把朋友都舍了还想得到什么、又能得到什么、谁又能与一个连父母朋友都可以舍弃的人，谈什么舍得、做什么买卖、讲什么交情呢?敢吗?
　　因此，舍得是一种人生的哲学。当然，也是一种人生的态度，一种本领，一种智慧，一种境界。不会舍的人，永远也不会得。只为私利而舍的人，永远是得的奴才。只有真正参悟了舍和得的人，用道德规范舍得的人，把舍得升华到为人生理想服务的人，为造福社会而舍得的人，才干够真正体会到舍的洒脱，得的快慰。

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