宿命，“宿”是安的意思，“命”是指命运，就是人们日常口头而言的“命”，即一种不可违抗的由上天主导的力量。一切的不公，一切的迫不得已，一切的无可奈何，似乎都可以用这个词一以概之。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。宿命由天定，人命是不由自主，所以一切的一切有了解释，有了可以不追究的理由，有了可以自我安慰的借口。其实，真正的命运，似乎很难摸准它是一种什么样的存在。信它的人好坏都是由它主宰，大至生死，小则三餐；而不信的人，宿命只是为难时迫不得已的借口。  
　　  
　　大多数人口中的“这都是命啊”，只是为自己不能理解或无法改变的事实找的借口，因为虽然可以在平时很狂傲地喊出“我命由我不由天”，但在真正或者走至绝路时，大多人都会选择“我命由天不由我”的态度来安慰自己。这也可以解释为什么成功人士总在少数，而宣称命运掌握在自己手中的人却是比比皆是。  
　　  
　　宿命，指的是人们的一种安于命运的思想。而命运这个东西着实难以预料，朝不保夕天有不测风云，人有旦夕祸福。一切荣宠恩怨都可以化入其中，可谓神奇无限。北周《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。认为一个人的思想、行为、及其命运，在出世之前已由天意注定，人只能服从上天的安排，不能违抗，才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马有“顺应自然”、“服从命运”的主张。在宗教或哲学领域，它含有唯心主义色彩。然而无论如何，都是一种表现出屈服任命的态度。其实也可以理解为思维的禁锢，自由的剥离。因为将一切归根于命运，就像将一切归根于神佛一样，万般诸事有了无法证明的解释，也就有了自我宽慰的理由。而正是这种看似无害实则自欺欺人的借口，扼杀了思想。  
　　  
　　中国人自古就有一种神佛的倾向，命运就是其中一种代表。宿命是一种妥协，却也是最好的一种解释。因为古代科学以及各项事业的不发达，使很多事情得不到合理的解释。认为“天方地圆”，认为皇帝是上天的儿子，是凡人不能妄想的高位，即使朝代更替，平民称王，然而一系列的政治改变风云平淡之后，人们对于命运始终至死不渝，认为人不可抗天，逆天改命是大大的忤逆。  
　　  
　　时至今日，宿命论是早已有之的一种世界观，其起源大抵是人面对自然的无力以及对自身命运的难以把握的感慨。古今中外，朝代更替，日升月移，已成为一种信念。但是，宿命更多的反应人的无力与恐惧。一种对现实无能为力无可奈何的恐惧。就像老一辈的人，对于看到自己无法解释的现象，一句“这都是命啊”，一言以蔽之，既简单精悍，又无多少人反驳。似乎这已成了无形中大家不变遵循的法则。  
　　  
　　西方基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条。但是命运是预兆的，反对和否决人的自由的客观力量，上帝解放人履行他被创造了的命运。命运意味自由的废止；上帝意味得道自由的认识通过提议占卦教导。所以但凡屈服于命运的人，缺少了自由，思想的自由以及本身的自由。这些层面无限扩大开来，就成了一种对生命本身的威胁。然而，它又是温柔的，因为在“命运”中，是可以心安理得地接受这种不自由，这种精神思想的禁锢。温柔地让世人觉得一切都是那么理所当然。
相信命运，是一种自我妥协的安慰；相信自己，则要看自己有几斤几两。大部分人自身的重量太轻，所以最终选择妥协。  
　　  
　　命运就是这么奇妙的东西，人要活得好，自然不能深究太深；但要活得清醒，则实在太过痛苦。命运给了答案，所以它变的如此温柔，但这种温柔，同时也存在威胁，它让人失去或者说潜意识里自动放弃了自由！

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