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谈起“汉魂唐魄”的说法，陈弱水笑道：“不要太浪漫，这只是一个符号罢了。汉唐也有很多缺点。


陈弱水的家庭有些特别，父亲陈慧剑一生最大的事业是推广佛教，所著《弘一大师传》风行台湾数十年，对知识青年认识佛教影响颇深。父亲去寺庙时也常带上年幼的陈弱水。1976年暑假，陈弱水参加了一个佛教夏令营，才开始系统地了解佛教。多少年后，陈弱水回忆，家庭特殊的气氛对他的影响是让他对人生的看法带有一种宗教感。
胡适的影响更为深远
高中时代，陈弱水对西洋文学、历史和哲学都有兴趣，不过后来才察觉，对于文学的兴趣主要在文学评论方面。1974年他考入台大历史系。父亲受胡适的影响很深，陈弱水因此也读过家里所藏的胡适著作，也在图书馆看过《自由中国》等旧刊，了解一些殷海光的思想。对他而言，胡适的影响比殷海光更为深远。
大学时代，正是美国的余英时、林毓生、张灏等华裔历史学者对台湾产生影响之际。陈弱水既读余英时和林毓生的书，也读唐君毅和牟宗三的书，主要兴趣在思想史。1975年初，林毓生到台大历史系任客座教授，陈弱水听他的课后感觉颇有收获，开始花力气学英语。读了台大历史研究所一年后，陈弱水考入美国耶鲁大学，成为余英时的学生。
在耶鲁大学时，陈弱水担任过余英时和史景迁的助教，耳濡目染深受教益。攻读中国思想史几年后，陈弱水将自己的研究方向确定在唐史。谈起“汉魂唐魄”的说法，陈弱水笑道：“不要太浪漫，这只是一个符号罢了。汉唐也有很多缺点，不过，要讲世界性，那应该是唐代的特点。后来中国人的心态变化很大，自我中心越来越强化。”
1987年在耶鲁大学博士毕业后，陈弱水留校教了一年书。1988年至1993年到加拿大英属哥伦比亚大学任教，其间和叶嘉莹同事一年半。陈弱水回忆：“叶嘉莹教授有很强的传播诗歌文化的责任感。她有超越的一面，不顾任何艰难，希望延续这个文学传统。”
回到台湾后，陈弱水长期任职于中央研究院历史语言研究所，后成为台湾大学历史系教授，同时也是中央研究院史语所的合聘研究员。陈弱水说：“在台大，我的工作变得更繁重，要承担研究、教学、行政等工作，要指导的研究生多。在华人社会，很难什么事都拒绝，因为太忙，文债很多。”
对大陆了解多一点
在治学的同时，陈弱水始终关注和思考公共事务。谈到台湾人文学家不再对公众社会产生巨大影响力的现象，陈弱水认为，“我到耶鲁大学时，人文学家处于美国高等教育界核心的地位，最主要的几个大学的校长都是人文学家，现在越来越少了，当然现在哈佛大学的校长还是历史学家。可台湾很早就不是这样了，我在台湾念大学时，校长早就由科学家担任了。因为中国文化中有很深的功利主义，过去重视文，是因为科举考文科，科举废了之后大家都念工科了，即使是早期的留美学生也多是念理工的，这种情况发生得很早。就整个社会来看，以自然科学为主，早已经是趋势。念理工的人对念文科的人有根深蒂固的不信任感，是来自于教育和考试制度，觉得念理科比较难。现在台湾政府是以政客为主，他们也不太征询非政客的学者的意见。现在是政客的年代，政客考虑的主要是政治利益，当然其中也包括意识形态的利益。”
现在，陈弱水不时应邀到大陆进行学术访问，他的多种著作出版了简体字版。谈到中国情怀，陈弱水说：“台湾人的中国情怀基本上有三种，第一种就是实际的生活，第二种是经济跟大陆很密切，第三种是意识形态的问题。这是就集体而言，个人就更复杂了，我觉得台湾人包括知识分子对大陆了解很少，原因很多，包括台湾媒体报道很凌乱，没有系统。不过我从小比较好奇，自认为对大陆了解多一点。”
陈弱水和太太周婉窈是台大的同班同学，后来同赴美留学。回到台湾后，两人都任职于中央研究院，周婉窈在台湾史研究所，研究台湾日据时代的历史，也研究17世纪的台湾。如今两人都在台大任教授。陈弱水介绍，周婉窈对文学和艺术都有很大兴趣，充分结合到她的历史研究之中。生活中，年轻的时候夫妇俩喜欢旅行，但现在太忙，休闲时主要听古典音乐。

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