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- 青春小语
- 发布时间：2010/6/14 阅读次数：234 字体大小: 【小】 【中】【大】
宁静
宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。
我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。
一颗受了伤害的心灵，有时需要的是安慰，有时需要的是宁静。最不适宜的事情，就是用安慰去干扰宁静。
达芬奇的《蒙娜丽莎》问世以来，人们都被告知她的微笑如何富有魅力，而我更欣赏的则是她的那份恬适和宁静。
美妙的音乐在不宁静中使人进入宁静，卓越的雕塑在宁静中使人变得不宁静。
宁静是一种伟大孕育的结果。
有了金钱你就幸福了吗？不见得，你可能为了爱情而苦闷；有了爱情你就舒心了吗？不见得，你可能为了生活的淡泊而忧虑；有了权力你就惬意了吗？不见得，你可能为了上司的脸色而不安。
然而，你如果有了一颗宁静的心灵，就可以比较超脱地看待一切，就能够平心静气地享受生活。
孤独最大的好处就是宁静，宁静最大的好处是超然。
宁静是一种境界。
具有这种境界的人，成功的时候他能很快进入安然状态，失败的时候他能很快进入超然的状态。
当大家对某一种现象热热闹闹群起仿效的时候，超然物外的一颗宁静的心灵已发出了胜利的微笑。就是在那个时候，赶热闹者已注定了他的失败，宁静者已奠定了他的成功。
宁静不声不响，却具有一种伟大的力量。
只有心地善良的人才会获得心灵上的宁静，一个罪恶的灵魂是没有宁静可言的。
克制
朋友，当你走向生活时，请不妨检查一下自己的行囊，看看是否带上了一样必备的东西，这就是理性的克制。
如果崇高的理想是指向幸福的罗盘，那么，理性的克制将是稳定地载你驶向幸福目标的航船。正如以为哲人说的：没有理想的勇士是盲汉，不善于克制的勇士是狂夫。
如果我们对一些正在择偶的青年朋友说：请乘上克制的舟楫去寻觅未来的伴侣吧。他们之中也许有人会摇摇头说：“不！难道寻觅爱的精灵需要的不是激情，反倒是克制么？”
其实，激情和克制并不矛盾，对于一个爱情的智者来说，两者都很重要，而且缺一不可。
在爱的伦理中善于克制，可以使人生避免那些可以避免的错误。这是一门艺术，它需要优良的气质熏陶、文化素养。因此，善于在爱的伦理中保持克制，不仅仅是一种纯洁的伦理精神的体现，而且也是一个人精于追求远大目标而直面人生的一种美德。
比如：择偶的时机服从事业追求的需要是一种克制；择偶的科学态度战胜缠绵情感的维系是一种克制；以执着而纯真的爱去荡涤含有失控危机的欲念的冲动是一种克制；甚至在同恋人交往中保持文明的礼仪而不屈服于既有的不良习惯也往往包含着克制。显然，这些克制会使爱情生活染上更加优美的理性的色彩。
成功的爱情需要理性的克制。至于失恋者的伤感，就更需要依靠理性的克制来获得解脱了。因为失恋而不失志、失德，乃是一种高超的心理克制艺术。
在人际关系中提倡克制决不是主张“如果有人打你的左脸，那就把你右脸也伸过去。”
在人际关系中善于克制，是为了求得和谐，建立做朋友的友好气氛。
极富理性的克制，需要雅量，雅量的另一个形象说法叫“海涵”。雅量，将使你面对攻击者保有最完美的自尊和最充分的人格主动权；雅量，还将最终迫使攻击者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。
这拥有“海涵”般胸怀的自我克制力，乃是人的大智慧，它有助于人们在攀登理想境界的途程中，消除情感世界不可避免的、遭受种种刺激而引起的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。
古往今来，凡是取得巨大成功的人们，大多是拥有克制力的人们。
克制，是理性的自控，不是压抑，不是屈服，不是奴颜婢膝，不是献殷勤，不是无原则迁就，也不是不要斗争，不要真理。
愿君善于克制，有克制陪伴着的青春将使您获得稳定的幸福。
应酬
年轻人有时为应酬发窘，这是谁都难免的。因为在有些场合，人们把你当大人，而在另一些场合人们又忘了把你当大人，而把你当孩子。这时你就想要装老成也没有机会。所以，最好的办法还是听其自然。如果你觉得说不出话来，就笑笑也一样可以表示礼貌。
每一个年轻人都有过应酬受窘的经验。好在如果人们趣味相投，就不应酬也一样可以常在一起，有说有笑。至于那些让我们发窘紧张的应酬场合，如果非去接受考验不可，当然只得硬着头皮去受罪一次。假如失败，也不必放在心上。我们这一生该用心的事情实在太多，不可能面面俱到。在某一些人面前或某些场合之中不能适应，就马马虎虎随它去，也不算什么大不了的缺点。
应酬是难免的，在你不得不参加的时候，你要想到那等于是演戏。演的好坏，你可以不要去管他，反正你不准备一辈子演那种无聊的戏。演过就算了，回家之后，也用不着再去检讨自己扮演这个角色的得失。
你在应酬的场合，觉得紧张、苦恼和失败，那是因为你太注意自己了。如果你不过分的希望自己在应酬的场合出类拔萃，不过分的希望自己胜过别人，那你就可以有闲情去注意别人的形形色色，而不会把注意力集中在自己的身上，使自己拘束紧张了。
人生如戏，从积极的意义上来说，这句话当然不能成立，但是在应酬的场合，那真是一场一场的戏。只要你别把自己沉迷其中去苦恼紧张，你仍会从中得到许多乐趣。
应酬交际之所以使你精神紧张，并不是因为你不喜欢朋友，而是因为那些人根本不一定是你的朋友。
有很多人相信，应酬是联络感情的最佳途径。但是，一切事都要适度。过多的应酬，有时反而容易制造是非。你婉谢一些应酬，顶多别人说你不通人情。而假如你多应酬，那应酬时的各种闲谈难免牵涉一些彼此认识的人。也许无意中的谈论被人添枝加叶而变了质，传入当事人的耳中，而伤害了友情。
君子至交淡如水，真正的友情用不着靠应酬去维持。
减少无谓的应酬，把生活的繁杂内容肃清，可使自己有较多时间去做有意义的事。
设防
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”。这句话用在现今复杂诡谲的社会上，确实很有道理。
但有一点要清楚：那就是被暗算也要有被暗算的条件。
比如说，和人有金钱往来，债务关系的，为防万一，得用契约或担保去防备对方赖帐。
和人有爱情纠葛的，为防因妒忌或报复引致杀身或毁容之祸，以及名誉上的损失，应当随时注意情人或情敌的言谈举止，有无失常或暗伏杀机的迹象。
至于坐车要提防旁边那个人是扒手；坐船要提防替你看东西的人是骗子；女孩子要提防后面跟来的那个人是色狼，这一切一切，都在“防人之心不可无”的范围之内。只要运用得当，不动声色，不露痕迹，在人情、道理和法律上也都还说得过去。
可是如果我们没有类似上述各种必须防备别人对自己不利的条件，而一味滥用了“防人之心”的话，却会大大的影响到人与人之间的和气和融洽。小则使个人生活紧张，成为乖僻多疑；大则影响社会人群，形成彼此的对立。
有些人把“防人之心”用得太过分了，变成一种对所有人们的不信任和敌视。结果，不但辜负了人家的一片诚意，而且把自己也造成一个不通人情、孤僻怪诞的人。把自己和别人之间可以交通的道路完全用深沟高垒做上坚固的防御工事，结果是不但是挡住人，也拘禁了自己。这样，固然别人想伤害他的时候需要费一些手脚，可是他自己也早就不见天日了。得失之间，实在有仔细衡量一下的必要。
“自疑不信人，自信不疑人”。所有对别人过分设防的人，多半都由于缺少自信。换言之，假如我们深信自己的才干能力和品行都没有什么可以被人乘机暗算的弱点和漏洞，自然而然就会用坦然的心去接纳别人的友情了。
世上没有真正愿意把自己孤立起来，专门和别人作对的人。
人们对别人设防，多半是怕别人在他的弱点上乘其不备，因此时时准备先下手为强。大家彼此设防，自然人间就充满了敌意，人们只有越来越疏远。
在生活中，我们所需要的是人家用善意开诚相见。这期间，自然需要一些牺牲小我，捐弃成见，和花时间忍耐的功夫。可是，当我们看到真诚的眼泪和微笑，看到对方向我们伸出友谊之手的时候，我们就会觉得，有了这么大的快乐，当初所付的代价是何等的值得了！
自信
居里夫人说，自信是一切成功的基石。的确，连自己都没有信心去做好的事情，很难会取得成功。
人不可没有自信。然而，人的自信又同人对自己的认识有很大的关系。虽然青年人对自己的认识比自己的儿童时代大大前进了一步；但是有些青年人对自我的认识还不够正确、全面，以致应该有信心的地方也显得忧心忡忡。
一个人只有正确地认识自己，才会有足够的自信。
当然，认识自己是有个过程的。许多事情并不是知道自己一定能做成才去做的，而往往是在做的过程中，发现自己能够把它做好，自信逐渐增强。这里的关键，在于要敢于去做。没有这个“敢”，就谈不上任何自信的建立。
自信心的建立，并不是朝夕之功能完成。除了对自己要有正确的认识，对应该做的事情要敢于去做以外，培养自信心的另一个行之有效的途径，就是戴尔·卡耐基在《人性的弱点》一书中所说的：“大胆地去做自己害怕的事情，并力争得到一个成功的记录。”这样的事情敢于去做并且取得成功，那么，一些不恨害怕的事情也就敢于去做了。卡耐基运用这个方法，使不少人摆脱了自卑的羁绊，自然使更多的人增强了自信。
制恕
如果你想改掉你爱发怒的脾气，最有效的方法是了解自己为什么动不动就生气。下列是发脾气的心理动机：
当你遇到挫折时，你也许难以控制自己的感情，于是你运用愤怒推卸责任或避开难堪的场面。这样你会好受些。例如，你运用愤怒来吓唬畏惧你的人，特别是年轻人或你的下级，使他们对你服帖顺从。你可以利用愤怒使别人产生疑问：“我到底做错了什么事情，引得他发那么大的脾气？”从而使别人有一种负疚感或罪恶感。
愤怒不会得到任何心理补偿，只能使人虚弱。愤怒从心理学的角度来讲能破坏爱的关系，干扰人们之间思想上的沟通，引起罪恶感和沮丧，通常还会影响你的前途。
许多人动辄愤怒的习惯，都是从儿童时期开始的。儿童长大成人，愤怒的习惯也往往随之形成。
当你对别人的言行采取愤怒的反映时，你便是在限制对方自由选择的权力。你总想通过愤怒，使别人按照你的意图行事，结果必然加深和对方之间的矛盾。
因此，消除愤怒的最终目标是学会以新的方式思考。假如对方真有错，又不愿听取你的意见时，你可以这样思考：有这样愚蠢行为的是他，而不是我。不要让别人的言行举止以及思想控制你的情绪，这样就能达到心理平衡，而不是愤怒伤害自己。
自爱
有些人很小心地去保护他们室内的钢琴，使各个音键不致损坏。但他们却不肯费些心力去保护他们的身体，使各部分机能不致损坏。他们要在根本上已经损坏了的“活琴”上，弹奏人生的大乐章，那他们所能产生的是混乱，而不是和谐。
人生第一件要事，就在于发展我们的能力，储藏我们的精力，维护我们的健康，使我们对任何事，都能使出全力，使出狮子捕兔般的气概来。
自爱，首先要从精神上自爱起。“人在心中怎样想他自己，他就怎样。”他的生命历程，都是他心中所想的表现。对于自己有相当的重视，这是自爱的第一要义。
浪费宝贵生命力的人是一种最坏的败家子。这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。他们简直是自杀、杀掉他们自己生命中的种种机会和幸福。
不爱自己和不爱他人，同样是一种罪恶。
人们的工作讲究效率。假使你愿意在世界上有所表现，那你的时间是贵重的，精力是宝贵的。精力是你生命的资本，你不能轻率的抛掷在无意义的地方。
在任何情形之下，你都应当节省你的精力，储蓄你的生命力，而紧紧地掌握住生命活力。能够如此的人，他虽然贫穷却比有钱而轻掷自己宝贵的生命力的人富有。
绕道
我们常常看见那迷路的蜻蜓在房间里拼命的飞向玻璃窗，打算到那海阔天空的地方。它看准了透过玻璃窗照进来的那一片光明，百折不挠的飞过去。它每次都碰到玻璃上，必须在上面挣扎好久，才恢复神智，然后它在房里绕上一圈，再鼓起勇气，仍然朝玻璃窗上飞去，当然，它还是“碰壁而回”。
其实，旁边的门是开着的，只因那边看起来没有这边亮，它就不想去试试那个门。
我们有时为了达到目的，不能不换一个看来较为遥远，较为无望的方向。否则，你就只好永远在尝试与失败之间兜圈子，直到你完全折羽而归。
百折不回的精神虽然可佩，但如果这里虽然望得见目标，而这前面却只是一片陡峭的山壁，没有可以攀援的路径时，我们也只好换一个方向，绕道而行。
为了达到目标，暂时绕道走一走与理想相背驰的路，有时却正是智慧的表现。事实上，人生旅途中是没有几条便捷的直达路可走的。我们时常必须把目标放在背后，而耐心的去做披荆斩棘、铺路修桥的工作。我们时常必须尝试很多条看来非常晦暗无望的道路之后，才发现距离目标反而近了一点。
只要我们记住了方向，就算绕道多兜几个圈子，也并不算错误。
不要逞匹夫之勇，象那只固执的蜻蜓想从玻璃上钻过去那样。请运用你的智慧和耐心，多绕几条道吧！你可以暂时屈就你所不喜欢的职业；你可以暂时应付一下你所讨厌或轻视的人；你可暂时走进一个黑暗的涵洞，只要时刻知道这一切都仅仅是手段，而不是你的终极目标，你就不用灰心和难过，也用不着关心周围的人怎样批评和嘲笑你。
法国作家勒农说：“你不要着急！我们所走的路是一条盘旋曲折的山路，要拐许多弯，都许多圈子，时常我们觉得好似背向着目标，其实，我们总是越来越接近目标。”
懂得兜圈子，绕道而行的人，往往是第一个登上山峰的人。
婉言
时下仍有不少人视“心直口快”为美德，即使因言语不当而产生矛盾，他们也每每以“我说话只会直来直去，不会拐弯抹角。”为理由替自己开脱。殊不知这“心直”固然可嘉，但“口快”却未必值得称道。夫妻反目、朋友成仇、上下级关系紧张，常常就是因为“口快”引起的。如果我们能够区别不通情况，该直说的时候则直说，该婉言的时候则婉言，那就可以消除许多不必要的烦恼，而且还可以“化干戈为玉帛”，增进友谊和团结。
一提到批评，人们就马上会想到紧张气氛和不愉快的心情。但婉言却能使批评在轻松愉快中进行，收到“直言”所收不到的效果。
现代著名诗人柳亚子吟诗作文，很收人们的欣赏。他的书法也是流畅奔放，一泻千里，但却很潦草，甚至不易被人所识。书画家辛壶不直说柳亚子先生的字迹潦草，却委婉地说柳亚子先生的字是“意到笔不到”。含蓄、风趣，使柳亚子先生极为佩服。在外交上，委婉含蓄的语言往往更意蕴深刻。婉言，还可以给对方一个下台的阶梯，避免形成僵局。
总之，婉言能够巧妙地表情达意，既能让对方听出弦外之音，又不伤彼此和气，我们何乐不为呢？
自重
自重，不失其威峻，
海自重，不失其雄浑，
松柏昂首挺拔，鹰鹫翱翔蓝天。
自重，如青山不改严峻，大地不趋于流霞。
你看那云，悠悠飘飘，忽而随风东去，忽而随风西行，夕阳下变幻出多么娇柔的模样，摆弄出多少绚丽的姿影，稍有冷流，便化为泪雨，从轻浮的空间跌落。
你看那藤，失去生命的筋骨，软绵绵的身子曲行蛇伏。一旦攀上高枝，便以尊严为代价发疯般地缠者树枝向上爬去。一时间也算高高在上吧，它扬起轻薄的叶子，拍打着大树，去舔食大树枝缝中漏下的几缕阳光，去吮吸从树梢上流下的几滴露汁。一旦大树轰然倒地，它也会被连根拔起，在风雨中萎缩。
自重吧，朋友。当你在众人面前失态，当你超越了传统的美德，当你去攀附一个不可高人的目的……自重和尊严连在一起，自重和名誉连在一起，自重和一个人在世间的价值连在一起。
山自重，不失其威峻，
海自重，不失其雄浑，
人自重，才是一个真正的有筋骨的人。
沉默
思想家说：沉默是一种美德；教育家说：沉默是一种智慧；文艺家说：沉默是一种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中含蓄，它使人想象，而想象给予人的往往更多。
麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默……沉默是临产前母腹中的胎动，沉默是爆发前地下运行的岩浆，沉默是春寒里芽苞中萌生的新绿……
蛾，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海，在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出；地平线，在沉默了一夜之后，终于把日出的瑰丽托出……
——没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破！
太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……
——沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。
受挫时要学会沉默——在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时更需沉默——沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，确立新的目标。
有人说：语言是银的，沉默是金的。有人说：语言是一时的，沉默是永久的。就语言和沉默二者相比而言，这话是很精粹的。其实，事物的另一面是，沉默本身并非目的，沉默和语言又怎能截然分开；恰恰相反，沉默和语言的和谐一致，相辅相成，才是沉默的成功。
如果语言是花，沉默就是它的种子；如果语言是树，沉默就是它的根须。
正象刚健往往蕴含在无表情的表情中，顽强常常体现在无望的希望中一样，尊严也更加显示在沉默的沉思中。
自尊
人皆有自尊，人皆需自尊。
自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家资贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！
自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为容光。古有司马迁宫刑而作《史记》，孙膑刖足而修兵法；今有华罗庚跛脚而成数学王子，张海迪高位截瘫而为时代楷模。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在逆恶中奋起，在困挫中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而终于冲上了事业的峰巅。
自尊，是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。夏洛帝·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？哦，人生若失去自尊的意义，生命还有什么存活的价值！
然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确的把握其“真谛”的话。
譬如，人们常所信奉的“弄巧不如藏拙”，“切莫班门弄斧”，“家丑不可外扬”等处世哲学，就无不出于“自尊”的心理，无不打上“自尊”的印记。当我们把自尊的旗帜如此只当作一块遮羞布，再横七竖八捆扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了它的反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。在此，则应还是自尊以本色。
微笑
涟漪，是湖水的微笑；霞光，是清晨的微笑；春风，是大地的微笑。
微笑，是自然的太阳。
微笑，使陌生人感到亲切；使朋友感到安慰；使亲人感到愉悦。
微笑，是人类的春天。
我喜欢轻松，因此，我喜欢微笑。
男人的微笑可以如梦，女人的微笑可以似花。
男人的魅力和女人的妩媚，尽可蕴含在不言的微笑之中。
你给别人以微笑，别人回报你以友情。你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。
斯提德说得极为精彩：微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富裕，却并不使献出它的人们变穷。
微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。
当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。
微笑并不会破坏深沉，只会给深沉注入轻松。
有人以为，一个深沉的人，是不苟言笑的。如果深沉真是这样，那么我宁肯不要深沉。生活已经够沉重的了，为什么要为了一种莫名其妙的深沉活得更累呢？
微笑与强颜欢笑有着根本的区别。
微笑，是愉悦心灵的折射；强颜欢笑，是悲泣心灵的掩护。
如果笑不出来的时候，最好别笑。否则，强颜欢笑让别人的感官受刺激，也让自己的心灵更受伤害。
大笑容易使人觉得张狂，浅笑容易使人觉得小气，狂笑极易生出乐极生悲之感，阴笑更是让人不寒而栗，毛骨悚然。
微笑貌似平平淡淡，其实却是恰到好处。它既是一种含蓄，也是一种表达；它既是一种单纯，也是一种丰富；它既是出于礼貌，更是发自内心。
的确，微笑是美。
柔韧
过分的刚强，不如适度的柔韧。我们应当多一点韧性，能够在必要的时候弯一弯，转一转。太坚硬的东西，容易折断。唯有那些不只是坚硬，而更多有一些柔韧的弹性的人，才可以克服更多的困难，度过更多的挫折。
我们推崇一个人的刚烈，说是“宁折不弯”。但是也有更多的时候，当我们还有更重要的事情要做，还有更崇高的任务要完成；当我们生命的力量尚未充分发挥的时候，如果懂得怎么样使自己弯而不折，可能更需要一些智慧、勇气和毅力。
“百炼钢成绕指柔”。一个人经过千锤百炼之后，会成为绕指柔的纯钢。而一个柔顺如纯钢的人，却正是一个坚韧如纯钢的人。我们应该让自己更坚强，但不要让自己缺少那以柔克刚的韧性。能忍的人不一定是柔弱的人。表面上的强硬，有时正足以换来不可挽救的失败。只要你懂得怎样容忍，只要你容忍得有风度、有目的、只要你能把容忍变成内在的力量，你的容忍就正是可贵的坚强。
如想成功，需要有点韧性。只能面临成功，不能面临失败，一遇挫折，就感沮丧的人，是弱者。这种人，空有好胜图强的心，但只因他缺少忍受挫折的韧性，所以，他反而会是最先失败，最早放弃努力的一个。
要达到你的目的，就需要忍耐一时的不便。表面上的柔顺永远比一场冲突更能达到你的目的。
软弱的人不能抵抗环境，所以只好让环境把他征服。柔韧的人能利用环境的压力，产生更大的弹力，结果压力越大，他跳得越高。
我们的生活有苦也有乐。几乎每一件甜美的事物背后都必定随带着一些辛苦。换句话说，几乎每一件辛苦的事情背后也必定随带着一些安慰和快乐。当你觉得辛苦和不耐烦的时候，请你为它另一面的意义而忍耐。当你有机会安享你的收获时，你一定会领悟到柔韧的力量。
独处
独处是一种艺术的生活态度。
独处，可以不受空间的限制，如果你愿意，即使你置身于熙熙攘攘的人流和闹市之中，你依然可以独处。
独处是一种状态：只要你有意识的面对自己，自己和自己对话，自己在寻找自己，你总在独处着。
越是惧怕独处的人，依赖性越强，缺乏自主性和独立性，自我意识也越不健全，因而也越不成熟。
如果一个人对自己的一切都了如指掌，就表示他有了清楚的自我概念。他就自然敢于面对自己，敢于做深层自我的探索。因而在独处时，他就会觉得坦然、充实。这种人，是一个善于独处的人，一个成熟的人。
独处的人对人对己都有一个客观而公正的态度。通过独处——这一主动的、有力的、积极的处世手段，正是为了更有效地面对现实，迎接挑战。
独处不是孤独。孤独是一种无可奈何、无助的情感体验；而独处则是有益的、充实的、调解身心的手段。
独处，也不是“自古圣贤皆寂寞”的幌子。后者多少带有自嘲和悲观消极的色彩。相反，独处倒可能正是为了不甘寂寞。
很难想象：一个不会和自己相处的人，可以很好地与他人相处；一个连自己都听不懂的人，能够听懂他人；一个不尊重自己的人，能够去尊重他人。
善于独处的人，由于自我得到整合，他是一个健全的人。独处对他来讲，既是一种目的，有是一种手段。假借这种手段，他懂得如何更好、更有效地与人交往。
当你独处的时候，避开外部世界的一切干扰，静静地倾听来自自己内心的声音，你会发现，你自己就是一个奇妙的世界：
那无可名状的宁静、安详；
那联翩的遐思和灵感……
这是完全超越物质世界的审美体验，是一种陶醉于自我的快乐和享受。你为平素难以启齿的冲动和欲望而生畏；你为自己荒诞离奇的念头而惊异；你为自己的过去而懊恼；你为自己神圣而崇高的勃勃雄心而自信！你终于窥见了自己的内心世界，你会为找到自己而激动万分。
当你学会独处的时候，你会发现，独处，是一种享受，一种境界，一种超脱。
独处的好处太多了，独处的时间太值得了。
愿独处使你的生活更美好。
放弃
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适。要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色。要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。
你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会放弃。
苦苦的挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，常会失去更珍贵的东西。
今天的放弃，为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，如何放弃，放弃些什么。
放弃，你就可以轻装前进。放弃，你就可以摆脱烦恼和纠缠，整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静中去。
放弃还会改善你的形象，使你显得豁达豪爽；放弃会使你赢得众人的信赖；放弃会使你变得更精明，更能干，更有力量。
学会放弃吧！放弃失恋的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃费精力的争吵，放弃对权力的角逐，放弃对虚名的争夺……凡是次要的，枝节的，多余的，改放弃的都放弃。
自控
人的一生会遇到多少苦恼？
人的一生有会遇到多少机会？
这需要每个人花费大量的精力去分析、判断、归纳、总结。每一个步骤，又不是亲人、朋友、情人所能代替的，而需要你个人作出理智的抉择，即完全由你自己控制你的人生。
愤怒、憎恨、孤独、空虚，你怨天尤人。
被误解、轻视、责难、攻击，你满腹牢骚。
于是，你否定了自己，逐渐消沉。
兴奋、欢欣、幸运，你其乐融融。
被赞扬、肯定、赏识、提升、重用，你目中无人，不可一世。
于是，你扼杀了自己的前途，一败涂地。
出现挫折，你愁眉苦脸；偶有胜利，你忘乎所以。
你完全失去了理智的自我控制。
人生好像行驶中的汽车，车轮的快慢似人生的节奏。节奏越快，出现错误的频率越高，于是就越需要控制。失去控制的车轮常常翻出正常的轨道；失去控制的人生最终使你失败。
控制人生就是控制你生活的临界。临界的模糊与喜怒往往使你失去理智的思考。
远见
远见，就是目光为常人所不及，就是睿智为常人所不及，就是冷静为常人所不及。
远见之所以重要，是因为没有远见必犯错误。棋道如此，战争如此，人生亦如此。
人无远虑，必有近忧。
远见能够帮助我们避开面临的危险，远见往往基于对现实的准确判断。
一个有远见的人，必是一个少走弯路的人，一个少走弯路的人，自然是一个能够较快成功的人。
看的远，才能走得远；想得远，才能做得远。
不凡的远见，常来自不凡的经历。奥地利小说家茨威格写过一篇有名的小说《象棋的故事》，那个在棋盘上战胜国际大师的陌生人靠的是什么？当然是算度和远见。他的远见，正是来自于他那段不凡的经历。
一个有远见的人，是不易狂热也不易沮丧的，因为他懂得一个最基本的道理：人世无常。
远见，还是一种当云雾还没有散开，就透过云雾看到光明的本领。
看得远，当然是因为站得高；站得高，是因为脚下有一座历史的山。
不懂历史的人，没有远见。
没有远见的人，常会为了眼前利益，损害长远利益，为了局部利益，损害整体利益。
一个鼠目寸光的人，难成大器。
理智
理智是猎人。每天早上迈着不紧不慢的步子，来到他布设的陷阱前，把晚上掉进去的、已经挣扎得精疲力尽、气喘吁吁的情感毫不费力地俘获。
这猎人未免太残酷。
理智是栓马桩。让情感的野马系上缰绳，缚到栓马桩上。这样，你才有时间和精力去做你打算做的工作。
只是当你疲惫的时候，才允许自己情感的野马从栓马桩上解下来，骑上它，绕过篱笆，奔过山丘，到花的草原上去驰骋，去追逐鹞鹰的翅影，去引吭高歌，去到池边饮水，去到林间憩息，谛听林鸟婉转的啼鸣。
当你得到了抚慰，驱除了疲倦，自觉让情感的野马失控，驮着你任意走向岔路口，或去践踏事业的园圃，如果这样，你将一事无成。
不要冷落栓马桩。冷落了栓马桩，也许是冷落了你正在干的事业。
如果没有理智，人的命运就会黯然无光。
生活中成功者的成长不是靠运气，而是一切源于理智。
圆熟
是能干的人，都能圆熟地应付他遭遇到的棘手事情。这是智慧和经验的结合，不是一下子就做得到的。
圆熟不是一味地对人圆滑，只顾讨别人的好。
固然，逞一时意气快嘴利舌刺伤别人的感情，损害别人的自尊心，是不够圆熟；但是专会见风转舵，油腔滑调，连是非黑白都不去分辨，是绝对称不上能干的，更不是圆熟。
圆熟的人在待人处世上的特征是谦逊、和蔼、虚心、诚恳；能尊重别人，却也不贬低自己，即不卑不亢。
那些以为圆滑讨好就是圆熟，不得罪任何人就是处世的学问的人，在根本的做人立场上，已经大错特错了。
刚柔
倘若世间只有刚，它就会断裂——象大地被烈日长久地炙烤一样。
倘若世间只有柔，它就可以任意扭曲——象一根在水里浸泡了许久的葛藤一样。
飓风和冰雹狂暴地侵袭小草，小草只摇晃了一下身子，依然保持了生命的绿色。
自然界的弱小者常靠柔韧的品性战胜强暴。
人也如此。
只有刚，那就是鲁莽的刚烈。
只有柔，那就是可悲的柔弱。
刚往往只是外表的强大，柔则常常是内在的优势。因此柔能克刚成为了一条辨证的法则。
刚柔相济才是取胜之道。聪明的拳击手常因此取胜。中国的太极拳和日本的柔道也因此长盛不衰。
假如人是鸟，刚与柔便是两只飞行的翅膀。
满足
人如果获得满足感，比他拥有一个王国还宝贵。
满足是世上无与伦比的欢快。
满足是所有哲学家的点金石，有了它，人们自然觉得一无所求。
一颗满足的心，能使平凡的生活添加异彩。
懂得对自己的拥有物满意，他便是一个真正懂得生活的人。
不满足是向往进步的前提。
谁也不会满足自己的运气。
人是奇怪的动物，当他一无所有时，他会千方百计去追求。可是，一旦他富足无比时，他又会觉得烦恼不堪，希望抛开一切，做个无拘无束的人。
一个希望拥有满足感的人，其实是他那颗永不满足的心在作怪。
没有人会说自己袋中的钱已足够。
邻居所种植的花草，好像总比自己花圃中的花草要鲜艳夺目。
就算一个人拥有点石成金的异能，他也不见得会感到满足。
敏捷
急求速成是必须谨慎的，犹如狼吞虎咽将令人消化不良一样。
真正敏捷的人，并非事情仅仅做得快，而是做得快而好的人。譬如在赛跑中，优胜者并非步子迈得最大或脚抬得最高者。在人生事业上，真正的能干者也并非那种急于求成的人。
某些人所追求的只是徒具外表的敏捷。为了炫耀工作的效率高，就把未结束的事草草了结。然而这种做事往往是了而不结，使一件早该收尾的事，却不得不周旋重复几次。
然而另一方面，真正的敏捷又确实很有价值。如果说金钱是价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂的代价。
当你听取别人介绍情况时，最好首先耐心听，而不要急于半途插话。因为话头一被打断，陈述者就不得不把旧题重复一遍。
说话罗嗦也是浪费时间的。而善于抓住论题的实质，而不使之漏掉，却能节省时间。周密审辨的修辞有助于提高效率，正如松快合适的衣着助于奔跑。最浪费效率的修辞，恐怕无过于那种老一套长篇大论的套话了。而且这种套话貌似谦虚，实质却是掩盖着浮夸矫饰。
敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序、分配时间和选择要点。只是要注意这种分配不可过于细密琐碎。善于选择要点就意味着节约时间，而不着要领的瞎忙却等于乱放空炮。
做事常可分为三步——筹备、审议、执行。为了提高工作效率，审议时博采众论、集思广益是必要的。但筹备和执行的人手却应当尽可能的少而精。
在把一件计划交付审议之前，先准备一个草案也能有助于提高效率。即使这一草案在审议中完全被推翻，这也意味着事情获得了进展，因为这就否定了不合理的方案。这种否定正如被燃后的草木之灰对于田地，这是有利于植物生长的。
沟通
现代人的心理沟通首先是感情沟通。这种沟通的条件在于：第一，以相信社会、相信他人为出发点；第二，以人道主义思想为基础的、对人民大众的高度同情心；第三，将开放的态度带入思想与情感的流程。
心理沟通也是一种信息沟通。现代社会的大众传播媒介，成为人们获得信息的主要途径，因而发展迅猛。但仅此是不够的。更多的社会信息，还要靠非正式途径，通过人与人之间的交往来获得。这不仅包括对人的活动的认识，而且包括对人本身的认识。即使是大众传播媒介，也需要以心理沟通为条件，才能保证信息的广度、有效度、可信度和灵敏度，才能做到信息的多向沟通。事实表明，人与人之间的了解——理解——谅解，不仅需要遵循“团结——批评——团结”的原则，而且需要广泛的情感交流和认识互补。
勿庸置疑，现代社会本质上需要一种开放的心态。封闭的心灵往往是孤独、傲慢、偏见、悲观或者变态和异化的温床，甚至会在此基础上滋生社会冲突的萌芽。
在进一步改革、开放的条件下，社会的整合功能比以往任何时候都更重要。而要达到整个的效果，人与人的心理沟通是不可或缺的。
幽默
富有智慧的人，不一定幽默；而具有幽默的人，一定富有智慧。
一个在逆境中仍然保持幽默的人，无疑是个强者。弱者在逆境中连哭都来不及，哪儿还有心思幽默呢。
伟大的幽默，最好只停留在口头上，而不要落实在行动中；凡人的幽默，最好能注入生活，而不仅仅逗留在口头上。
幽默有一种魅力，它在男人心中唤起的往往是敬意；在女人心中唤起的则常常是爱情。
一个富有幽默感的人，无疑也是一个语言大师。
小人物的幽默，最多只能把大人物逗笑了；大人物的幽默，却能把上帝都逗笑了。
幽默与讽刺不同。一般说来，幽默，是善意的讽刺；讽刺，是恶意的幽默。
一个不善于幽默的朋友，是一个我乐于接待的朋友；一个善于幽默的朋友，是一个我乐于上门的朋友。
没有幽默感的将军，仍然不夫为一个出色的将军；没有幽默感的政治家，却不是一个令人遗憾的政治家。
幽默，除了蕴含着智慧，还蕴含着美的向往。
距离
没有距离，便没有美。
一弯新月，一簇鲜花，一幅绘画，我们之所以觉得它们很美，都是因为中间隔着距离。
当我们站在月球上，我们会觉得神奇而不是美；当我们贴近鲜花旁，我们会觉得馥郁而不是美；当我们靠一幅绘画太近了，我们甚至只能有一种混沌的感觉而不是美。反之，如若距离太远了，我们得到的只是一片模糊，也不是美。
美，依赖距离而塑造。
“一日不见，如隔三秋”，距离培育着美的思念。
“君子之交淡如水”，距离造就清纯的友谊。
哥儿们义气到了你我不分的程度是美吗？不是，是实惠。
实惠与美无缘。
心理学家认为，恋人或夫妻之间，精诚的小别，不但不会影响感情，而且会使感情升华。
小别，就是距离。
因此，凡欲建立良好的人际关系的人，不能不注意人与人之间的距离；太近了，容易彼此厌倦；太远了，容易彼此疏忘，关键在于距离的恰当。
从这个意义上讲，美的艺术，也就是把握距离的艺术。
经验
经验是智慧之母。
实践带来经验，而经验带来智慧。
假若不是付出代价太大的话，经验均是成功的。
与其在经验中领略不到教训，不如接受缺乏经验的教训。
没有经过实践的知识，只是一知半解。
经验是如此珍贵的礼物，因为它只送给白发苍苍的老者。
从经验的舌头所诉说出来的内容，大部分是真理。
经验是我们的良师益友。只有愚笨者，才不会从经验中得到启迪。
失败的经验，能指导如何去创造成功。
让一次沉船的经验，作为你日后航行的安全指引。
从别人的经验中，我们可以领略到许多重要信息，避免重蹈覆辙。
在战争中，谁也不容许连犯错误，汲取经验教训的人，能很快转败为胜。
能够从邻居的痛苦教训中，获取生命的智慧，当然比自己饱偿苦难方能领略的教训强得多。
在写字过程中，你掌握了写字的技巧。同样，在人生旅途中，你学会了如何为人。
示弱
在事业和竞争中为了取胜，当然不可以弱示人。但在特定情况下公开承认自己的短处，有意暴露某些方面的弱点，往往是一种有益的处世之道呢！
示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被嫉妒是客观存在的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的示弱方式可以将其消极作用减少到最低限度。
示弱能使处境不如自己的人保持心理平衡，有利于团结周围的人们。
示弱能表现一个人实事求是的作风，客观上给积极进取者以鼓励。
要使示弱产生积极效果，必须善于选择示弱的内容。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己学历不高，经验有限，知识能够有所不足，有过种种曲折难堪的经历，表明自己实在是个平凡的人。成功者应多在别人面前说自己失败的记录，现实的烦恼，给人以“成功不易”，“成功者并非万事大吉”的感觉。对眼下经济不如自己的人，可以适当诉诉自己的苦衷：诸如健康欠佳，子女学业不妙以及工作中诸多困难，让对方感到“他家也有一本难念的经”。某些专业上有一技之长的人，最好宣布自己对其他领域一窍不通，坦露自己在日常生活中如何闹过笑话，受过窘等。至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人，更应该直言不讳地承认自己是“瞎猫碰到死老鼠”。
示弱可以是个别接触时推心置腹的交谈，幽默的自嘲，也可以是在大庭广众下，有意以己之短，衬人之长。
示弱有时还要表现在行动上。自己在事业上已处于有利地位，获得了一定的成功。在小的方面，即使完全有条件和别人竞争，也要尽量回避退让。也就是说，事业之外，平时对小名小利应淡薄疏远些。应为你的成功已经成了某些人嫉妒的目标，不可再为一点微名小利惹火烧身，应当分出一部分名利给那些暂时的弱者。
示弱是强者在感情上体贴暂时在有些方面处于劣势的弱者的一种有效的手段。它能使你身边的“弱者”有所慰藉，心理上得到平衡，减少或抵消你前进路上可能产生的消极因素。愿事业上的强者都来学会示弱！
拒绝
如果第一次没有拒绝了的事情，第二次则更不容易拒绝；如果第二次还是想拒绝的事情，最好在第一次就坚决拒绝。
不能拒绝诱惑，则很难拒绝灾难。如果心是门槛，诱惑是前脚，灾难便是后脚。
拒绝别人，不可不忍，被别人拒绝，不可不忘。
如果你要拒绝，就不要再让人心存奢望，因为一次是拒绝，十次也是拒绝；如果你被别人拒绝，也不要心存芥蒂，因为你也曾拒绝别人。
只要理由正当，欣然允诺和坦率拒绝，都是没有任何理由被指责的。
拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你的人总有他的理由。
没有人是从未被拒绝过的。即使貌美妖艳如爱芙姬瑟达，也遭到了斯巴达克思的拒绝；即使权倾朝野如曹操，也遭到了徐庶的拒绝。
世事如此，你是没有多少理由为遭到别人拒绝而沮丧的。
一般说来，决计你的要求的人，言语和内心是一致的；接受你的要求的人，言语和内心有时却不一定那么一致。
因此，需要提醒自己的是：不要做强人所难之事。
一味的顺从，会失去自我；一味的拒绝，会失去朋友。
就人生而言，一方面应该懂得有容乃大，另一方面也应该明晓不能来者不拒。
交际
交际是一种艺术，而决不是权术。因为前者诞生于真诚的土壤，后者则酝酿于欺诈的陷阱。
交际中用语隐晦曲折，故弄玄虚，这并非含蓄，而是为了自我炫耀，或是因为有某种难言的苦衷。
沉默有时是最有力的交际手段，它往往可以传递比语言丰富得多的内涵。
在人际交往中只有不失去自己才能赢得别人。而投其所好，仰人鼻息的人反而会被人唾弃。
给予越多越富有，攫取越多越贫穷——这就是人际交往中的辩证法。
交际中的苦难往往并不是要善于表达，而是要善于在该沉默的时候沉默。
在人际交往中，最具有威力的不是地位和权力，而是道德的光辉。
能言善辩有时恰恰是交际失败的根源，因为没有人愿意与诡辩家交友。
与人交往时，既不要仰视，把别人看得高大无比；也不要俯视，把自己居高临下；平视，才是最恰当的“视点”。
在交际场中凡是借别人的光炫耀自己的人，恰好暴露了自身的昏暗。
微笑是人际交往中一份永恒的介绍信。
一个人的打扮只有充分显示自己独特的光彩、独特的风格、独特的个性，才能在交际中取得言语所不及的效果。
匍匐
仿佛是命运，谁都无可回避——匍匐。
因为你太年轻，缺少行路经验；因为路途凶险，你的躯体遍布伤痕；因为长路漫漫，你已疲惫不支，以及许多始料不及的原因，在中途，在你急于赶程的时刻，你却倒下了，不情缘地选择了匍匐的姿势。
在你匍匐的时候，谁都不能指责，更不能嘲笑，因为你倒在前进的途中。不过你的眼睛不能瞑闭，你的方向不能迷失，不该忘却你为什么来到这里。那么，匍匐就不是沉沦，而是丰富与深化了你那苦难百折的履历。
匍匐是跋涉与跋涉间难免的修整。
匍匐是乐段与乐段间的间奏曲。
在你匍匐的时候，有许多人在估量揣摩你，那曾让你热血冲动、充满了你的愿望的目标也正在远方闪烁，无数的人们正朝它日夜兼程。而它，永远也不会自动靠近你一步……
当此际，除了跃然而起，你还能有什么样的选择！
匍匐是跃起的准备，跃起是匍匐的升华。
跃起是一种形神皆动的镜头！
把每一缕肌腱的力度凝聚起来，把束缚把痛苦强抛出去。手肘坚毅地推开泥土，双脚猛力蹬向土地，大地的回声、骨骼的生机同时响起。身体在地平线一寸一寸上升，因匍匐而缩小的视野一轮轮放大。
也许动作太急切，你会伴着呻吟重新倒下，但只要执着尝试，终会有一次最坚实最壮观如日之出的跃起——
没有匍匐的人生是太理想也太诗化的人生；安于匍匐怯于跃起又怎能写出有声有色的青春风流……
取舍
你要有所取，必须有所舍。
人生“取”固费力，“舍”亦大难。
我们不能只取不舍。
要有收获，必有付出。付出便是一种舍。虽然它有代价，但人们在付出时，仍是一种割舍。
对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，但也是一种割舍。必须割舍而不肯割舍，则是沾滞与执迷，对自己有害无益。能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。
不要以为只有能“取得”的人是大智大勇，那些能毅然割舍的人，实在具有更高的智慧与更大的勇敢。
苦恼最大的来源就是患得患失。所谓患得患失，也就是对取舍的疑虑不决。
这“舍”有时是有形的，如买东西，置产业，你需付钱。有时是无形的，如，你要专心争取事业上的成功，必须舍去许多人的享受。鱼与熊掌不可得兼。而人们最常见的苦恼却是，当得到鱼，舍不得熊掌；当得到熊掌，又舍不得鱼。
更有大取大舍，是整个人生事业的取和舍。最大的取舍是对成功与荣誉的取舍。人们追求成功犹如爬山。一个又一个山头的征服过程虽然艰苦，但成功在望的鼓励使你有勇气继续攀援，这是“取”的过程。但当你到达峰顶，备享殊荣之时，也就是你准备功成身退之日。这一番“舍”更需绝大的智慧和勇气。
另一种“舍”是对求之不得的事物的舍。尽力而为是取的最高原则。尽力而为之后，发觉此事与我无缘，能潇潇洒洒的挥手而去，另求用世之途，另辟发展一己才华之道，这也是一种“舍”。
在“舍”之后，使个人生命另有价值，正如在稻谷收成之后，能使园地并无荒芜，另行种植其他作物。这作物即或不是正面有关国计民生，但小小的草华、瓜豆，在自娱之外亦足点缀人类精神上的荒芜。又何必一“舍”之后，就觉得生命再无价值了呢？
淡泊
在一个充满诱惑的世界里，欲望使咖啡、是美酒、是可卡因，淡泊是茶。
非分的欲望鼓舞人，也戕害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。
安于淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然如梦，这样的人，于自己是云朵一样的轻松，于别人是湖泊一样的宁静。
破坏安谧的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的；修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。
诱惑有如莱茵河上的洛蕾莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛蕾莱下的舟子，淡泊能使你心常如明镜，免受灾难。
淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了；奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西可能丢掉了。
一个对淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价，更新认识淡泊。
这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，因此有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。
否则，他不是活得太忧郁，就是获得太无聊。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是一颗纯美的灵魂对待生活与人生。淡泊明志，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。
春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们手中，让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。
虚心
成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实，成功的希望牵动着每一个搏击者的心。
可是，在追求成功的奋斗中，信心、自信固然是支柱，可别忘了虚心这根拐杖。
虚心，能使自己保持冷静的头脑和敏锐的思索，最大限度地了解困难和不利条件，为整体成功创造有利因素。
虚心，能使自己具有涵养和修养，汲取别人的优点，最大程度地掌握他山之石，为顺利打通成功之路创造攻坚方法。
虚心，能使自己具备风涵的知识，不为某一个阶段的胜利而冲昏头脑，保持不断进取的坚韧精神。
虚心，是在坚信自己力量的同时表现出来的宽广胸怀，是在扬己之长的同时表现出来的汲取劲头。虚怀若谷的人，往往是知识渊博、成功系数最大的人。因此，把虚心作为成功的第一块基石，是含有深刻真谛的。况且，虚心，唯有真正的虚心，才是真正成功的条件。表面上的谦逊，囿于环境的虚心，还是无汲于成功的。真正的虚心，可以得到别人的指点，避免成功之舟碰了暗礁或驶入险滩。
同时，在坚持虚心的前提下，对自己的一切成见，也要敢于放弃，只要是同真理发生一点摩擦。真理，反映了客观事物的规律。在真理面前，如果你做的是相符合的，应当坚持；如果是相悖的，就应当放弃。只有这样，才能使成功之舟行驶在通向胜利的航道上。否则，抱住自己的成见，不愿修正自己的不正确观念，那么离真理就会更远，成功就会变得更难。有时候自己的观点固然新鲜，自我感觉良好，但经不住真理的检验，在服从真理还是服从主观意志的考验面前，你应当抱定一个宗旨，服从真理。
所谓虚心，就是能够自觉修正错误，敢于接受真理。哪怕这种真理，自己很陌生。因为真理之光毕竟能坚定前进的坦途。孜孜以求成功的人，在虚心中接受真理，就意味着成功的开启。
忍耐
几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境……几乎每个人在生命的旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍耐。
让所有的痛苦都在忍耐中得到淡化，所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。
忍耐并不是逆来顺受，服从于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人相信，隐痛必然消失，暴风雨过后的天空更加明丽。
忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧愤、艰辛强压在心底，不使它偷偷钻出来，漫开去，甚至倾斜心灵的天平。
忍耐是意志的磨练，爆发力的积蓄；是用无声的奋斗冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发奋，在忍耐中拼搏。倔强的心灵在忍耐中受苦。然而，生命的负累往往正是生命的光荣——世间那高耸的丰碑，辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。
学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感受人生。“天才，无非是长久地忍耐！努力吧！”——莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最终成为世界文坛的一颗引人注目的明星。
豁达
有这么三种人：一种人离生活太近，不免陷于利害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持一种恰当的距离。这种人也就是人们常说的豁达的人。啊，豁达，你是人生的一种美，一种艺术！
你看那豁达的人，他总是有着健全的神经和壮实的躯体。他潇洒、坦荡、热情、开朗。他决不会被生活中琐碎的小事所困扰。他是一条江、一条河、滔滔滚滚，直奔入大海。
你再看他的宽容大度。在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事惴惴不安。因为他是个明智的人，他知道，人包括他自己，是不可能没有错的。
豁达的人更有着惊人的免疫力：尖刻、势力、贪婪、嫉妒几乎于他无缘。他更不会文过饰非，乃至于暗箭伤人。他光明磊落。他是个热爱别人也为别人所热爱的人。
豁达的对立面是狭隘。狭隘的人是什么样子的呢？是斤斤计较吗？是容不得一丝一毫的吃亏吗？
高尔基曾经说过：“有些人在‘获得了荣誉后’就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。”自负的人不可能豁达。豁达既是对人的一种信任，也是造物主对世界的一种馈赠。自负的人连人都瞧不起，还有什么馈赠可言！？
不是有一句话：“被人求者常骄人，求于人者常畏人。”常常被人所求而感到不耐烦的人，要做到豁达，也是很难很难的啊！
豁达是建立在认真的基础上的。没有认真也就没有豁达。豁达是人的一种风格，一种素养。豁达把人推向新的高度。豁达的人也是高贵的人。卑微的人得到的只是暂时的满足；豁达的人所拥有的却是欢乐——人生真正的欢乐！
希望
每一个明天都是希望。
无论身陷怎样的逆境，人都不应该绝望，因为前面还有许多明天。
乐观的人，在绝望中仍然希望；悲观的人，在希望中还是绝望。
希望与幻想不同。希望是很有可能实现的未来，幻想是不大可能实现的希望。
在我们的生活中，常常破灭的不是希望而是幻想。我们常常为实现不了的愿望而痛苦，是因为我们把幻想当成了希望。
倘若一个人不过高希望，他所能获得的就会比他希望的多；倘若一个人获得的比他希望的多，他就会感到愉快和满足。
显而易见，过高的希望是自寻烦恼；不过，过低的希望却是浪费才智。
女人把希望寄托在男人身上，男人把希望寄托在孩子身上，孩子把希望寄托在母亲身上。于是，他们既寄希望于别人，自己又成了别人寄予的希望。
家庭之所以美好的原因之一，就在于它充满了希望。
人对于特别希望得到的东西，外表上却往往表现得冷漠；人对于特别想推辞的事情，外表上却常常表现得热情。
这一点，在最纯洁的爱情和最不纯洁的各式交易中，经常都有十分精彩的表现。
希望，是最美好的。因此，世界上最残酷的事情，莫过于扼杀希望。
现实无论怎样严峻，只要未来有希望，人的意志都不易被摧垮。
现在无论怎样憩适，只要前景一片黯淡，人的情绪都易悲观和消沉。
前途比现实重要，希望比现在重要。
人，不能没有希望。
因此，当人在对一件事情的希望破灭之后，便会把希望转移到另一件事情上。转移的过程，往往是一个既痛苦又无可奈何的过程，因为转移是在无奈的情况下发生的。在情形有了某种改变之后，人往往会在心中重又燃起以前的希望之火。
花蕾问大地：希望在哪里？
大地回答说：你就是希望！
思念
思念是一种美丽的孤独。
也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。
正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。
也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是——彼此思念。
否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
因为思念，月亮被注入了人类浓郁的感情。
月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念都是一首皎洁的诗。
思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。
不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。
的确，思念也是一种纯净。
思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。
美丽的景致，也更衬托出思念那有些苍凉的美。
伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人狄金森说：等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。
一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，一张张表达真挚问候的贺卡，都是这笔财富的内容。
岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途上，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温暖和取之不竭的力量。
分离
相逢的欢乐是因为有了分离。没有分离，也就没有欢乐的相逢。
人的分离并不可怕，可怕的是心的分离。
一对恋人身处两地，只要爱的夜空有一轮明月存在，仍可以千里共婵娟；如果心与心失去了那份美好的默契与感应，即使两人每天每时每刻都在一起，也会嫌时光太长，彼此厌倦。
分离使常人失去信心和希望，分离使多情的人忧伤。但分离却是心灵充实精神丰沛者的一笔财富；分离又是智慧很高的人的一种超越；对于富有审美感知的心灵，分离还是一幅绝好的风景画；对于懂得爱并善于爱的恋人，分离又是创造爱丰富爱的契机。
因为分离创造了等待。
等待时常是很苦很累的，是心的煎熬；等待又是甜蜜的，因为时间的背后姗姗来迟的是如潮的幸福。
所以，你完全没有必要为分离而惶然。要相信，真正属于你的，挥不去赶不走，棍打也不散；不属于你的，你又何必痴心强求？其实，旷达地想一想，分离也未尝不是件好事。在等待中，你可以利用这段时间读很多书；可以自由如风地追寻新事物；可以丰富自己的知识，充实自己的心智，从中获得精神的愉悦。况且，遥远的地方还有一颗属于你的心，还有一份你心系的思念。
即使等待的结果令你失望，你也不必绝望，因为你毕竟拥有过。流星的灿烂在于过程，生命中有过辉煌的人是不计算结果的，即使结果寂灭，但你燃烧过，这便是生的尊严。
回忆
岁月悠悠，人生长河中开始浮起回忆的岛屿。最初是一些隐隐约约的小岛，那是露出于水面之上的几块零星的岩石。接着，又有新的岛屿开始在阳光下闪耀。茫茫时日，在伟大而单调的摆动中沉浮回转，令人难以辨认，但渐渐地终于显出一连串时而喜悦时而忧伤的首尾相衔的岁月，即便有时中断，但无数往事却仍能越过它们而连接在一起。
甜蜜的回忆，亲切的容貌，宛如谐音悠悠的旋律，不时萦回在你的心头，而在那往昔的经历中，纵有名邑大川、梦中风光，纵有恋人倩影，却怎么也比不上童年漫步时留在幼小的心灵上那深深的记忆，也比不上把小嘴贴在冰冷的窗上透过嘘满水汽的玻璃所看到的一角庭院那样叫人难忘。
痛苦的经验
一位朋友嘱我写一篇《痛苦的经验》，当下我是答应了。觉得自己此生别的经验虽然微不足道，“痛苦的经验”总该有些。而且一向总以为写痛苦似较写快乐容易下笔，总不至交不出卷来的。
但是，当我静下来仔细想的时候，却吃惊地发现，在记忆中竟找不出什么值得一写的痛苦的经验。
这个发现令我大感意外。
要说我这一生，决算不上是一帆风顺。不愉快的童年，学业的挫折，母亲的亡故，穷困的日子，中断的恋爱，难以适应的婚姻，子女的麻烦，事业的波折，以至身体上的病痛等等。这些经验，在平常想来，觉得总也够得上“痛苦”二字。可是，当我提笔想写它们的时候，却发觉它们的分量都不够了！
童年里，曾有过不少被亏待、被埋没、被委屈的印记。但是，年湮代远，时间的烟雾软化了它们，使它们仅仅以“故事”的姿态在记忆中偶然浮现。它们早已不痛苦了，连疤痕也几乎平复了！
母亲亡故，该是一个痛苦的经验才对，但是，世界上又哪里有几个人有幸不去经验这项痛苦呢？生死也是自然的事，当时即使悲励，也止于是当时而已。
那么，学业的挫折该是件痛苦的事了吧？何况我当时又是那样地抱着对前途的热忱！
可是。我到现在也仍是不大明白，为什么我能那样轻松地对环境的变迁逆来顺受！不但逆来顺受，而且很乐观的顺受。我似乎真的有着如胡适先生所说的“不可救药的乐观”。在逆境中，我利用最贫乏的条件，给生活找到值得快乐的意义。我毫无理由地相信，总有一天会峰回路转。至于那一天究竟有多远，我从未去担心，也从未去焦急。我似乎是个最具耐心的等待者。我很能等待，也很能忍受等待过程中的种种烦心的干扰。而最奇怪的是，在当时，我似乎也并没有觉得那过程事实上是那样的令人烦心。我并没有接受什么提示，如“你要走完盘旋曲折的山路，才能达到目标”之类的话。这些话是我后来才领悟的。而当时，我只是自然而然地把目标放在心里，而我自己却在无望的现实中很起劲地活着。
好像那学业上的挫折并不如那终于能重去读书的记忆来得鲜明！
至于说中断的恋爱之类呢？为恋爱而痛苦是很诗意的事。也许就因为这痛苦太诗意了，所以，我总是在那痛苦还不该消失的时候，就把它在眼泪里化成了诗歌（或其他可以写出来的东西）。我很少不把痛苦看做文章的。一切的痛苦，即使在我心中激荡最烈的时候，我也无法制止自己想要把这痛苦编一个故事的冲动。虽然，我并没有写出多少个故事，但那痛苦却就在我打算把它写成故事的那一刻，离开了现实，而终于淡去，离远了。
或者，这就是“人生如戏”这四个字给我带来的好处。我太喜欢让自己置身事外，把自己的遭遇当做“戏”去欣赏了，所以，我和“痛苦”之间，就总隔着一层幕。当这幕开启时，我知道它是戏。这幕落下时，我就只剩下一阵怅惘的感觉。甚而有时候，我还觉得，像恋爱之类的戏，即使再痛苦，也掺杂着快乐和美丽。让我真正为恋爱去痛不欲生，我想，我是不会的。那么，当然也就无法把这方面的经验写成痛苦的经验了。
那么，除此之外呢？
像婚姻、子女，像事业、病痛之类，我敢说，我真的不是一帆风顺的。我和外子曾因两人个性都强，而彼此不肯投降过。要说那经验不痛苦，是没有人肯相信的。至于说事业，我曾两度放弃过我好容易理出头绪的“事业”。一次是由于战乱，一次是由于自己糊涂。以一个把事业当生命般热爱的人来说，那该也是够大的痛苦。此外，像继母的冷待，子女的问题，身体上的病痛之类，其值得刻骨铭心之处也并不少。可是，这些痛苦，都已经被“征服的快乐”所取代。如果这些痛苦不是那样的不易克服，我也许没有机会尝到这许多克服它们时的快乐。
既然已经过去了，还有什么可说的呢？把已经在记忆中消失了的痛苦，再拉回来去刻画它，会使我觉得自己像是在说谎。
我真的没有想到“痛苦”竟然是这样容易消失的东西！我痛苦过，而且非常认真。可是，现在，我忘记它们了，我想不到自己这样健忘。
“忘记”似乎不是一件好事。不但不是好事，而且它意味着对自己经历的一种“忘恩负义”。但是，“忘记痛苦”却似乎是上帝给人们的一种恩赐。我相信，人们大概都是容易把快乐记住，而把痛苦忘记的。至少，我认为人们应该练习把快乐记住，把痛苦忘记才好。何况，如果我们终于克服了痛苦，而到了柳暗花明又一村的新境界，那痛苦就未尝不是催逼激励我们的一些功臣。如果不是我们那样地希望战胜痛苦，我们身心中的许多潜力也许就始终没有机会被发掘了。我们也许就没有机会多到几处“柳暗花明”之后的“又一村”去倘佯游逛了！
有人说，痛苦是深沉的，而快乐是浮浅的。
我不知道我这一生是深沉的时候多呢，还是浮浅的时候多。但是，我真怕我之所以总喜欢记住快乐而忘掉痛苦，是由我的浮浅所致。
就说现在，半小时以前。我还在为想不起“痛苦的经验”而痛苦，可是，到这篇短文完成的这一刻，我却觉得，被逼出这样一篇文不对题的东西来，也是一件值得快乐的事了。
安详
我很喜欢、很向往的一种状态，叫做——安详。
活着是件麻烦的事情，焦灼、急躁、忿忿不平的时候多，而安宁、平静、沉着有定的时候少。
常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，这正说明理解并不容易，被理解就更难，用无止无休的抱怨、解释、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑的了。
不理解本身应该是可以理解的。理解“不理解”，这是理解的初步，也是寻求理解的前提。你连别人为什么不理解你都理解不了，你又怎么能理解别人?一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢?
不要过分地依赖语言。不要总是企图在语言上占上风。语言解不开的事实可以解开。语越饪硕率得挥薪饪幕埃镅跃突崾ゼ壑担踔劣谥荒芴砺摇６氲饺檬率邓祷暗娜吮绕鸲欢拖胨档挂淮笃娜烁蚕辍?
不要以为有了这个就会有那个。不要以为有了名声就有了信誉。不要以为有了成就就有了幸福。不要以为有了权力就有了威望。不要以为这件事做好了下一件事也一定做得好。
有人崇拜名牌；有人更喜欢挑剔名牌。有人承认成就，更有人因为旁人的成就而虎视耽耽。有人渴望权力，也有无数只眼睛盯着你权力的运用。一个成功可以带来一连串成功，也可以因你的狂妄恣肆而大败特败。没有这一面的道理，只有那一面的道理，就没有戏看了。
安详属于强者，骄躁流露幼稚。安详属于智者，气急败坏显得可笑。安详属于信心，大吵大闹暴露了其实没有多少底气。
安详也有被破坏的时候，喜怒哀乐都是人之常情。问题是，喜完了怒完了哀完了乐完了能不能及时回到安详状态上来。如果动不动就闹腾，如果动不动就要拽住每一个人，论述自己的正确，如果要求自己的配偶自己的孩子自己的下属无休无止地论证自己是多么多么地好，如果看到花没有按自己的意愿开果没有按自己的尺寸长就伤心顿足；那您应该寻求心理医生的帮助。
安详方能静观。观察方能判断。明断方能行动。有条有理，不慌不乱，如烹小鲜，庶几可以谈学问矣。
童年常听到一种俗话：形容一个人气急败坏为“急得抓蝎子”。如果您对，急什么?如果您差劲，越躁越没有用。动不动摆出一副抓蝎子的样子，以为这种样子可以动人唬人，实属可叹可恶。《红楼梦》里的赵姨娘就是个动辄“抓蝎子”的人，我要以她为戒。一个人的能力有大小，至少不必活得那么痛苦，给旁人带来那么多的不快。
才知道青春
才知道青春，原来是这样凄凉的岁月，等到过了青春。
才知道青春是不知所以的凄凉与忧伤，连快乐的时候也是这样的。
才知道青春，青春是日月的踯躅，是不知所以，也没有目的的徘徊。
青春是一切的不自知，等到过了青春，才知道这等待与徘徊，不过是等待着过了青春。
才知道青春，不是春花的脸，不是初恋的心，青春摇曳着的烛光下，看不真切的脸和心；青春是烛光下点点滴滴的泪。啊!青春。
才知道青春的祝福，不是馨香祝祷的慎重；青春以为不须祝福，等到过了青春，才知道以后寂寞的路。不能浪掷着祝福。
才知道青春是泪，是不断的扑向，扑向，扑向着的恋情。青春的扑向，仿佛有过不完的岁月，等到过了青春，才知道伸出来，只能扑向空中，剩那一声：阿!青春。
才知道青春是冷雨打着窗子；青春时的雨是摇晃着即将溢出的泪，然而青春不知，青春只知没有寒意的冷雨与泪的欢喜，青春是无知的。
才知道青春的爱，只这样的一阵阵，是一阵阵的不知所以然；等到过了青春，才知道：那不是爱，是为了拥抱住那分明知道的青春。
然而，我怎么能说青春不是微笑?青春的微笑曾像快速闪过的镜头，接跳着闪过；青春的微笑，不是幸福，是以为的幸福；等到过了青春，青春是不知辛苦的渡过岁月。
才知道青春，是一个不可能的梦；等到过了青春，才知道梦的永不可能；等到过了青春，才知道重回青春更是永远不可能的事。虽然青春不知道那些梦，也许还不曾真正做过梦，等到过了青春，才知道清醒果然是更深沉的梦。
青春是燃起的那一支烟；等到过了青春，烟头仍未安熄，仍有烟火的形状，但那余烬啊，经不起一吹一震，才知道青春，是强说愁；等到过了青春是强自压抑的愁，是大笑后停顿的一刹那，啊，青春，等到过了青春，才知道……
给失败者
一个人在刚受到某些打击的时候，是会格外消沉的。“在那一段时间里，你会觉得自己像个拳击失败的选手，被那重重的一拳击倒在地上，头昏眼花，满耳都是观众的嘲笑，和那失败的感觉。在那个时候，你会觉得你简直不想爬起来了！觉得你已经没有力气爬起来了！
可是，你会爬起来的。不管是在裁判数到十之前，还是之后。而且，你慢慢会恢复体力，创伤会平复，你的眼睛会再度张开来，看见前途光明。
你会淡忘掉那观众的嘲笑，和那阵失败的耻辱。你会为自己找一条合适的路——不要再去做挨拳头的选手。
你既然不适于在擂台上争胜，你该沉下心去找一找，找到一个其他的方向。在这一方面，你可以争胜。或者，不说争胜，你可以平安，可以快乐，可以没有失败的羞辱。
不要理会别人的观念！有些人是中了一点魔道，迷信那辉煌的虚名，而不注意每个人独特的专长。
劝你不要紧张！这些日子，你灰心失望，是必然的现象。你需要时间，让自己恢复神智和体力。
放轻松一些。过些时，再去重新找一个正确的方向，再去努力。最近这些天，你不妨找点自己喜欢的事情做做，把烦恼写在日记上。等过一阵之后，你会发现，那失败的痛楚已经逐渐痊愈，那时你会有新的勇气和力量去为自己开拓新的前程。
祝你成功！
一切迂回的路都决不白费。在人生途中，你每走一步，就必定会得一步的经验。不管这一步是对还是错，“对”有对的收获，“错”有错的教训。绕远路，走错路的结果，你就恰如迷路走入深山，别人为你危险焦急惋惜之际，你却采集了一些珍奇的花果，获得了一些罕见的鸟兽。而且你多认了一段路，多锻炼出一分坚强与胆量。
一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不可多得，可遇而不可求。唯一稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多么严密，只要你不忘记你的方向，你就有走到目标的一天。
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