有个问题我总是在想：为什么老子、孔子能写出我们无法想象的伟大文字？诸子百家就像天空一样，让所有的后来者抬头仰望，无穷向往。那么，差别在哪里呢？这个差别就在：前者是到达，后者是流转。老子、孔子和《诗经》，总是那样毫无旁骛地到达自己的内心，到达世界的内心。

              就一个人来说，无论在什么时代，也有个是到达还是流转的问题。譬如屈原，他的辞赋，也就是一种到达的名贵。他的《离骚》词句，流转到了极致，那种缠绵悱恻、那种凄美秾丽，也就是他一个人的文字景象了。

              然而，他就是这样无限流转地到达了他自己的内心、到达了世界的内心。一个男人的家国情怀，还有心忧天下的担当、上天入地的灿烂思想，就这样展开着到达的意义。

              既然到达是内心的问题，所以到达的意思和实际的身临其境并不一样。王勃十七岁的时候到了滕王阁，写了《滕王阁序》。这么年轻的王勃写出了这么出名的文字，特别是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样的句子，写出了最好的画家也无法描绘的风景，可惜王勃还只是在风景前流转着。崔颢到了黄鹤楼，他也写出了可以为全唐诗压卷的《黄鹤楼》。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”这样行云流水的句子，这样千载悠悠的感觉，李白读了，感觉也只能是不知所措了。可惜崔颢到了诗的结尾，竟转头回来了：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”他是身临其境，他的感叹却在内心之外。范仲淹没有到过岳阳楼。而他因友人的托付，写出了《岳阳楼记》。他的这篇文字，是无愧于千秋的文字。现在的人读它也会热血沸腾，感觉内心通明。身临其境重要吗？范仲淹一定认为不重要。他是到达了自己的内心和世界的内心了。他觉得岳阳楼给予人的崇高感觉，理应和人的崇高的到达是一致的。他觉得友人的托付，是给予他一个激荡和沐浴内心的机会。相信他这篇文字，是在非常愉悦和非常感动的情景下完成的。从未谋面的岳阳楼，那么清晰和真切地建立在了他的文字里，最后是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这么伟大的文字到达了。  

• 评论内容...
• 匿名发表
• [添加到收藏夹]
• 发表评论：(匿名发表无需登录，已登录用户可直接发表。) 登录状态：未登录