越多事情你越想得到它，反而往往會遠離你，正所謂凡事不要太過強求。
　　在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。
　　當不順心的事時常縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢?
　　“隨緣自適，煩惱即去”。
　　其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的藉口。
　　何為隨?
　　隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
　　何為緣?
　　世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。
　　緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網路之中。
　　常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，
　　陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。
　　緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。
　　既然要散，又何必聚?”
　　緣是一種存在，是一個過程。“有緣即住無緣去，一任清風送白云。
　　”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。
　　如此，人生哪里還會有什麼煩惱可言?
　　苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態度去耕耘，以“出世”的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。
　　“隨緣”，
　　常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。
　　殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；隨緣是一修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。
　　隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。
　　“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。
　　生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“為什麼有的人不喜歡我?”“為什麼有的人不理解我?”“為什麼會是這樣?”
　　若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。
　　緣分就是緣分，不需要任何理由。
　　大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。
　　萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。
　　隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。
　　“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
　　放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。
　　凡事不妄求於前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閒，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。
　　佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。
　　隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。
　　就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。
　　隨緣不變，則是不違背真理。
　　莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》云：“不違天時，不奪物性。
　　”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。
　　生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
　　隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。
　　讀懂隨緣的人，總能在風云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。
　　隨緣，是對現實正確、清醒的認識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。
　　擁有一份隨緣之心，你就會發現，天空中無論是陰云密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

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